教育新闻网|表里山河之平遥古城——双林入灭

 新闻资讯     |      2020-03-03 13:32

表里山河之平遥古城——双林入灭

第一次来到平遥的时候是和北京的展兄,那是在冷风嗖嗖的季节。这一回,上午因为山西省博物院的几个重点展室没有开放,于是腾出了欣赏时间,定了动车票来到平遥。在乔家大院被摘牌的前两周来到这里,还是感觉到这里的乱象。滴滴打不到车,居然没有信号,而边上的人说是高铁干扰,这边不断询问你要去哪。而后来返回乘坐滴滴时司机到火车站不敢靠站停车的事实似乎也是应证了这一情况。上了的士,与司机谈价格,双林寺、镇国寺然后古城,130成交。火车站出来,直接前往双林寺。




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双林寺、镇国寺是与平遥古城作为一城两寺共同来申报成功世界文化遗产的。双林寺离火车站很近,先到这里。相比名声在外的平遥古城,双林寺可谓低调得不行。一直羡慕山西有这么多的古建,要是这样一座寺庙在我们福建保存下来,那会有多少的人来这边顶礼膜拜啊,而在这里却一切显得平静。就在这低调的地方保存下来了2000多尊的泥塑,美得让人惊艳。



平遥古城正在举办雕塑艺术节,这座寺庙也成为举办地之一,于是院子之外也并不协调地摆放了一些雕塑品。



穿过一道厚重的城门,这里便是山门殿。



迎面的牌匾中竖写着“天竺胜境”四个大字,这是清道光年间的牌匾。



前大殿外一溜是四位健硕魁梧的金刚造型。



仔细拍下面部特写,感觉这几尊雕塑还有点憨厚与搞笑的成分,既勇猛夺人,但又没有那么肃杀威严。



之前怕游客不小心损坏,索性做个铁栅栏围住,基本上属于上世纪八十年代的做法吧,于是便给咱拍照造成难度。



四大金刚,四种神态



天王殿内供奉的是天冠弥勒菩萨,没看边上的注释根本不知道,说是弥勒在兜率天时的造型。不过作为世界文化遗产保护单位,感觉这里的保护水平还是相当的一般,大概山西这种东西实在太多的缘故了吧,所有的泥塑身上都是一层厚厚的灰尘。地上文物看山西,这山西这边有句话,元代以后的文物我们都顾不上收拾。



再来一张集体照



第二进院落的脱了漆的牌匾上写着“灵鹫遗风”四个字。这叫释迦殿,自然供奉的是释迦侔尼佛了。大殿内部供奉的人物竟然有两百多尊。佛像众多无法一一看清,中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿。



大雄宝殿是明初重建,是全寺中最高大的建筑。殿内主像为“三身佛”,两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。原来这些塑像经清代重新妆绘,色彩较为鲜艳,但也失去了些许古朴的感觉。



说是唐代的槐树








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娘娘殿、贞义祠为全寺中轴线上最后一座建筑,建于明正德年间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑,清代曾重妆,看过去的雕塑水平没有其它的高。娘娘殿东侧小殿为贞义祠,内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像,民国年间重塑。



菩萨殿与千佛殿相对,主像为千手千眼观音,结跏居中而坐,仪容丰满端庄,神态温柔隽逸,手势千变万化,塑造得十分纤巧而富弹性。



如果不是背后伸出许多胳膊,真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑四百多菩萨,皆脚登彩云,作行进状,大有衣纹飘动,满壁生风之感。这众多的形象,艳丽的色彩,生动的造型,构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。这里的彩塑很贴心,他们很多都是身体向前倾10度-20度,为了减小你的视觉差,他们宁愿自己累一点。


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东侧千佛殿内彩塑达五百余尊,占全寺四分之一。



主像为自在观音,面相恬静妩媚,姿态舒畅自然鼻梁高挑,右腿曲蹲,左脚轻踏莲叶,完全是一种无拘无束、悠闲自在的模样,大异于其他寺庙的观音像。




按照专业的说法,这尊观音雕塑打破了千百年来观音正襟危坐的造型,也冲出了多少年封建习俗的约束,呈现出有血有肉、神采奕奕的东方美女形象。仔细品味,还真有点与正定隆兴寺的那尊观音相较上下的感觉。左右侧塑韦驮和夜叉立像,这尊韦驮像极富个性特征,武中蕴文,颇具动势,专家评定这里的韦陀无论个性、气质,均是国内同类雕塑中少有的传神之作,因此被誉为“全国韦驮之冠”,也成为双林寺内彩塑中最杰出的代表。不过可惜的是殿内不让拍照,只偷偷从殿外拍摄了隔着栅栏的观音。殿内四周为悬塑和壁塑,几百号菩萨罗汉重叠林立,或驾祥云,或骑异兽,浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊,这相当于赞助方要录个脸吧,据说这些塑像的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。




唐槐、宋碑、明钟、清戏台……平遥双林寺内,处处古物,步步美景,双林寺的彩塑尊尊精美,件件精致。